鑼鼓是戲曲表演中不可或缺的樂(lè)器。是戲劇節(jié)奏的支柱。戲曲中的唱念、表演、舞蹈、武打，都具有很強(qiáng)的節(jié)奏性，而鑼鼓是一種音響強(qiáng)烈、節(jié)奏鮮明的樂(lè)器，有了鑼鼓的伴奏配合，能增強(qiáng)戲曲演唱、表演的節(jié)奏感和動(dòng)作的準(zhǔn)確性，幫助表現(xiàn)人物情緒，點(diǎn)染戲劇色彩，烘托和渲染舞臺(tái)氣氛。

郎溪縣省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大小鑼鼓流行于胥河一帶。據(jù)傳大小鑼鼓的源自隋唐，時(shí)因戰(zhàn)亂，由山西移民遷徙帶入胥河沿岸，故又稱“隋鑼鼓”。

本世紀(jì)五十年代前，大小鑼鼓班已遍布郎溪各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。各村興辦的燈會(huì)、廟會(huì)都建有自己的鑼鼓班，演奏人員竟多達(dá)有三、四百人。

大鑼鼓統(tǒng)稱“十二番鑼鼓”。前為小五套，后為七套，最早的大鑼鼓原有十四套，而最后兩套是整個(gè)鑼鼓中最有特色的鼓點(diǎn)。解放后，由于缺少系統(tǒng)挖掘和搜集，隨著這一鑼鼓演奏的民間藝人相繼去世，這些寶貴的音樂(lè)遺產(chǎn)也隨之湮沒(méi)和失傳，因此，目前尚存的僅有這十二番。

“十二番鑼鼓”的樂(lè)器有：大堂鼓，大廣鈸（二面）、中號(hào)蘇鑼（二面）、小京鈸（二面），小鑼（二面）、銅質(zhì)長(zhǎng)喇叭（二只），計(jì)十一件，其中大堂鼓是整個(gè)樂(lè)隊(duì)中起支配作用的領(lǐng)奏樂(lè)器，最令人矚目的是大堂鼓的鼓架：用優(yōu)質(zhì)木料制作，呈長(zhǎng)方形，架幫下刻有龍鳳鳥(niǎo)獸花紋圖案，雕刻工藝精巧；架神的四根支柱用彩綢纏扎，頂端的六根木條上，纏插著五彩紙質(zhì)的大小花朵，裝飾精美華麗。在節(jié)日的人群中，大堂鼓猶如花團(tuán)錦簇的民間華嬌，與跳五猖演員的服裝色彩渾然一體，有著鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的地方特色。

小鑼鼓又名跳菩薩鑼鼓，小鑼鼓在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，和嗩吶、笛子曲牌輪換交替出現(xiàn)，有時(shí)也與吹管樂(lè)同時(shí)合奏。因此具有色彩豐富，音韻濃郁的特點(diǎn)。小鑼鼓樂(lè)隊(duì)編制六人，主要樂(lè)器有：小堂鼓、大鑼、大镲、鐃鈸、小鑼、堂鑼六件。其中骨干樂(lè)器大鑼和大镲，音色低沉，音域?qū)拸V，演奏氣氛深沉古樸，具有鮮明的寺廟音樂(lè)特色。觀者聞其鼓樂(lè)，尤如置身佛殿古廟之中，無(wú)不產(chǎn)生一種神秘、肅穆之感。小鑼鼓的傳統(tǒng)鼓點(diǎn)十分豐富，常用的鼓點(diǎn)有：《嗆啷拔》、《小十番》、《三番頭》、《翁丁上水》等。這些鼓點(diǎn)在速度、力度和節(jié)奏上雖各有自己的特點(diǎn)，演奏風(fēng)格迥異，但在伴奏時(shí)能聯(lián)綴成套，自成體系，具有豐富的表現(xiàn)力。

大小鑼鼓涉及社會(huì)面廣、影響大。百姓歲時(shí)節(jié)序、婚喪嫁娶、老人做壽、新婚得子、筑屋建廟、廟會(huì)商貿(mào)、生意開(kāi)張，無(wú)不見(jiàn)其身影。大小鑼鼓形式靈活，可溶于跳五猖、大小馬燈、龍燈、獅舞、旱船及各廟會(huì)和喜慶的民俗活動(dòng)之中，已經(jīng)成為皖東南民間文化中重要的身份標(biāo)識(shí)。于2010年8月入選安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

傳承人：

呂貴寶：男，1952年生，宣城郎溪人，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。