治水英雄張渤

雷天慶

公元前21世紀和公元前8世紀，在夏、商和西周時代，蘇、浙、皖、贛、閩地區(qū)，屬于《禹貢》九州境內(nèi)，當時稱為“荒服”之地。這一幅員遼闊地帶，地廣人稀，地勢低下，大雨大災，小雨小災，無雨旱災，一場大水就是一次滅頂之災。加之生產(chǎn)原始，整體經(jīng)濟低下，田為第九等，是天下九州中最落后的地方。這里居住著一些少數(shù)民族，即所謂“東夷”、“南蠻”，又稱“古越族”，宣城地區(qū)屬于古越族的支系部族。經(jīng)過千百年來先民們與大自然拼搏奮斗的結(jié)果，終于把江南這塊土地改造成中國最富庶的地方。艱苦拼搏奮斗的過程，自始至終是與治水緊緊聯(lián)系在一起的。據(jù)《歷代神仙通鑒》、《萬歷紹興志》和《能改齋漫錄》等多部典籍中記載，張渤當時是荊蠻地區(qū)遠古氏族部落的酋長、統(tǒng)帥，他帶領(lǐng)百姓在江南一帶，疏通江河，征服洪水，化害為利，發(fā)展農(nóng)耕，為這一地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會進步，作出了卓越的貢獻。

張渤是遠古時代夏禹時期的人，其籍貫和出生年月，具有相當?shù)膫髌嫘?，古書上有多種不同的記載。其中有兩種說法：1、《萬歷紹興志》載：“祠山大帝佐禹治水有功，后禮斗橫山，其賽禱盛于廣德州”。2、《留青日札》及《祠山志》載，大禹治水的助手是張渤父子兩人，張渤之父名張秉，尊龍陽君，因張渤治水有功，“以水德王其地，后稱祠山神”。據(jù)宋代吳曾《能改齋漫錄》及《廣德州志》載：張渤是武陵龍陽人，生于西漢神爵三年（公元前59）。身長七尺，英氣勃發(fā)，先后與柳氏李氏為婚，生五子、一女、八孫。張渤精通道業(yè)，統(tǒng)領(lǐng)陰間兵馬協(xié)助鑿通河道。他要從浙江長興開挖一條運河，貫通安徽廣德，經(jīng)東亭，通“無量溪”到桐汭河，經(jīng)郎川，溝通南漪湖，直達長江。張渤因驅(qū)使陰兵開河，不讓夫人到前沿工地，事先與李氏密議，送飯時以鼓響三聲為約，必至。厥后，因遺食于鼓，鳥啄鼓響，王至鼓壇，乃知鳥為所誤。逡巡，夫人至，鳴其鼓，王以為前所誤而不至，夫人遂至興工之所，見王為大豬，驅(qū)役陰兵，開鑿河瀆。王見夫人，變形未及，從此恥之，遂不與夫人相見。圣瀆之功遂息。張渤從此隱居廣德橫山之巔，潛心修煉，夫人李氏亦至縣東二里而化。圣瀆之水雖涸為民田，廣德的老百姓還是感激張渤治水之功，于是就在橫山建造了祠山廟，塑像供奉，又在城關(guān)東門修建了“昭妃廟”（俗稱娘娘殿，現(xiàn)東關(guān)小學處），世代祭祀。

又據(jù)《無錫志》載，張渤是位疏浚蠡湖的治水英雄。由于蠡湖位置適當，成為無錫泄洪蓄水的天然水庫。但因容積有限，連接太湖的出水方向又堵著牛犢山，所以影響了它的調(diào)控能力，遇到多雨的年份，就鬧水災。張渤治蠡湖水災的決心，感動了上蒼，上蒼就讓他變成一頭“豬婆龍”。他一口吞掉了在蠡湖興風作浪、形狀似狗的水怪，渾身上下頓時有了神力，便用嘴巴拱開了“犢山門”，疏通了“浦嶺門”，使蠡湖和太湖流水暢通。從此梁溪之畔的無錫，成為鳶飛魚躍、五谷豐登的江南魚米之鄉(xiāng)。于是上蒼把他封為“掌管獄瀆”的水神。

《祠山志》載，張渤一生與水結(jié)緣，先后曾在吳興、溫州以及蘇、閩、浙、贛一帶，帶領(lǐng)百姓治理大江大河，引水入海。據(jù)傳廣德縣東亭湖拖鍬沖等多處，為張渤晚年開鑿“圣瀆河”留下的遺跡。

張渤治水的最后水利工程在廣德，死于廣德，葬于橫山。唐天寶七年（748），京城長安一帶和全國廣大地區(qū)，遭受了百年未遇的大旱，唐玄宗李隆基立壇祭雨而應，玄宗驚服神威，特敕封張渤為“水部員外郎”。鑒于張渤開拓江南，終生治理水患，發(fā)展農(nóng)耕，經(jīng)綸濟世，功蓋天下，似山高水長，建殿造廟供奉褒揚是遠遠不夠的，因此就敕封一座山為祠，封橫山為祠山，世代祭祀。自此祠山就成了張渤的代名詞，后來百姓們又在祠山后面加上了菩薩、大帝的尊稱。從此張渤就正式走上了神壇，成為祠山菩薩、祠山大帝了。橫山、祠山即為一山，被稱為神地、圣地而顯名江東。后來由于歷代皇帝的加冕，對張渤的封號祭祀規(guī)模越來越高，越來越大。自唐至清先后就有18位帝王對張渤進行了封禪，五代十國后晉南漢皇帝劉晨又冊封張渤為廣德王。由于歷代帝王的加封，最后竟赫然封張渤為“正佑圣烈昭德昌福崇仁輔順靈佑普濟真君”18字王，同時對其祖父母、父母、三夫人、五子、五媳、一女、九弟、九弟媳、八孫、四侍從統(tǒng)有封號，以示尊崇。對張渤敕封朝代之久，封號之多，在所有神仙中，實為罕見。

廣德城郊橫山，自從有了張大帝，因而成了民族圣地、文化名山。西漢末，廣德人尊崇懷念他的德澤，在山上建起了四進院落的祠山大殿，修繕了張渤墓，歷朝歷代，這里既是道家的洞天福地，又是佛家的功德道場，上至帝王、將相，下至達官貴人和百姓，有的前來朝覲禮佛，有的前來觀光游覽，在祠山寫下了100多首詩詞與楹聯(lián)，流傳至今。朱元璋曾駐蹕祠山殿，除賦詩贊頌外，還稱祠山為“天下英靈第一山”。祠山上建起的廟宇和亭臺樓閣遍布山巒，史書上稱“祠宇之盛，甲于東南”。廣德祠山殿被稱為“天下第一香火”，在蘇、浙、皖、贛、閩數(shù)省，建有數(shù)千余座祠山廟宇，但一致公認廣德祠山殿為“天下第一祖廟”。每年二月初八至二月二十六日，分布在各地的祠山廟，都要舉辦“祠山廟會”，而且是百戲競集，爭相競賽，人山人海，愈演愈烈。各地廟會到了上個世紀三十年代后，由于國民黨的腐敗統(tǒng)治，農(nóng)村經(jīng)濟的破敗衰落，加之抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，日寇入侵后的狂轟濫炸，廣德祠山殿，壯麗宏偉的建筑群，焚毀殆盡，廣德在民國二十四年最后出過一次廟會后，盛極幾千年的祠山廟會，從此就銷聲匿跡了。

祭祀張渤的廟宇，是對他功德的懷念，這不是對神的崇拜，而是對人的充分肯定，是對人改造自然的力量和意志的歌頌。千百年來，人們敬仰這位江南的大禹，是他給我們留下了寶貴的精神財富，以及祠山文化在歷史的長河中閃耀著的燦爛的光彩。