謹(jǐn)言行明義禮的狀元沈懋學(xué)

止 水

沈懋學(xué)（1539－1582），字君典，號少林，一號白云同樵，宣城人。其父沈?qū)櫍尉甘辏?span lang="EN-US">1537）中舉，授行唐邑令。在任上看到百姓普遍不會紡織縫紉，缺衣遮體，遂置辦器械，延請工匠，教當(dāng)?shù)匕傩諏W(xué)習(xí)。因治理有方，被調(diào)任獲鹿御史，官到廣西布政司參議。辭官回鄉(xiāng)后創(chuàng)辦書院，擔(dān)任主講。沈懋學(xué)自小就受到父親的良好的教習(xí)和熏陶。萬歷五年（1577）38歲時中狀元，官授翰林編修。對他中狀元歷史上曾有不同說法。有說是萬歷五年丁丑會試時，時任宰相張居正的兒子張嗣修也來應(yīng)試。張居正為遮人耳目，使兒子中高榜時不被懷疑，打聽到舉子中有學(xué)識名望較高的湯顯祖和沈懋學(xué)，于是，邀請拉攏他們，看看他倆真實情況，在考試后排名時好作安排，這樣，既能表面上體現(xiàn)考試公正，又能巧妙地將兒子塞進(jìn)去。結(jié)果湯顯祖沒來，沈懋學(xué)來了，出榜時，湯顯祖落榜，沈懋學(xué)為狀元，張嗣修榜眼。因而后人贊揚(yáng)湯而貶低沈，認(rèn)為他是攀附張居正才被拔為狀元。其實，這只是猜疑而己，以沈懋學(xué)的才學(xué)和文名，他能中狀元是情理中的事。據(jù)史載，他考狀元殿試時明神宗朱翊鈞出題：“蓋盛帝顯王，人稱之必曰大有為，乃復(fù)有謂王者中心無為以守至正，此其說安是？將各有主，謂不相蒙歟？抑或其道相須也”。也就是問，治理天下到底應(yīng)該是有為還是無為。沈懋學(xué)答道：“孔子稱其無為而治者，謂其所任得人耳”。也就是說，古之帝王之所以能無為而治，按孔子的話說，他們有為在先，選賢任能，任用了一大批有能力的大臣幫助治理天下。而當(dāng)今天下雖說一派繁華景象，但也存在許多因循積習(xí)，只有陛下“率先而振作之，不厭乎感格之難，不循乎故常之跡，時召見二三大臣，及百司之可與議者，條國家之舊典，舉當(dāng)世之闕遺”，然后加以推行，即“其要主在擇人，而其權(quán)歸于核實。由是，文冒可革，拘孿可破，積習(xí)可更，舊章可舉，人不敢欺而皆得其情，事不敢廢而皆循其理”。從這段一問一答，可以看出沈懋學(xué)滿腹治國方略。嘉慶《寧國府志》載他“曾應(yīng)詔賦宣宗元免圖詩，稱旨，御書‘謹(jǐn)言行明義禮’六字以賜，眷遇日優(yōu)?！?/span>

沈懋學(xué)秉性正直，不畏權(quán)勢。在他官授翰林編修沒多久，朝廷發(fā)生了一樁大事，他被卷入進(jìn)去，乃至對他的宦途造成了重大影響。這一年，張居正父親去世，按朝丁憂制度，官吏遇到父母的喪事，自聞喪之日起，不計閏，守制二十七個月，期滿起復(fù)。但也有由皇帝特別指定，不允許解職還鄉(xiāng)守孝的，稱為“奪情”。奪情之事，平時十分少見，但也不是沒有先例。但是，張居正怕離職后失去權(quán)位，加上戶部侍郎李幼孜欲巴結(jié)張居正，首倡奪情之意。這是對封建綱常的挑戰(zhàn)，消息傳出，朝中嘩然。正好這時又發(fā)生了日食，編修吳中行、刑部外郎艾穆及趙用賢、沈思孝等紛紛上疏稱張居正忘親貪位，不守孝制，造成日食，反對奪情。兩派爭論不休。當(dāng)時神宗年幼，朝政上還有許多地方要依賴張居正，所以準(zhǔn)了奪情之議。反對的人，都被判午門外梃杖。    這時，沈懋學(xué)出于正義感，不畏張居正是朝廷重臣，位高權(quán)大，毅然和侍講于慎行等聯(lián)名上疏營救。在沒被皇上采納后，他又給張居正的兒子張嗣修寫信，請他在父親面前求情；同時又寫信給與張居正親近的戶部侍郎李幼孜代為說情，遭到李的痛斥。這事的結(jié)果是惹起皇上大怒，警告他們“此后再有黨奸懷邪，必從重懲，不稍寬宥”。在這種情況下，沈懋學(xué)深知自己得罪了張居正，加上惹惱了皇上，仕途叵測，于是乞病告歸，走他父輩的老路，遠(yuǎn)離政事，隱居講學(xué)。后來張居正對沈懋學(xué)的結(jié)局有所不忍，動了惻隱之心，欲復(fù)其官職，然而，沈懋學(xué)已于萬歷十年（1582）在家鄉(xiāng)憂郁病卒。盡管沈懋學(xué)工草隸及詩詞、古文，亦善騎射，風(fēng)流倜儻，但是在那樣一種境遇下，他無法施展自己的才華，成為宮廷斗爭的犧牲品。著有《郊居集》、《郊居遺稿》留世，崇禎末（1644）追謚文節(jié)。